临济宗：以心印心，心心不异

【类型】报纸

【篇名】临济宗：以心印心，心心不异

【简介】临济宗风——虎跑泉遗址。 资料图片 临济宗是继沩仰宗之后兴起的南禅宗派，由唐时的希运禅师(？－857年)住持江西宜丰黄檗山时展露端倪。其弟子义玄（？－867年）从希运学法33年，之后往镇州（今河北正定）滹沱河畔建临济院，广为弘扬希运所倡启的“般若为本，以空摄有，空有相融”的禅宗新法。这种禅宗新法

【出版日期】2020-07-31

【报纸名称id】320700000976

【正文】

临济宗风——虎跑泉遗址。 资料图片

临济宗是继沩仰宗之后兴起的南禅宗派，由唐时的希运禅师(？－857年)住持江西宜丰黄檗山时展露端倪。其弟子义玄（？－867年）从希运学法33年，之后往镇州（今河北正定）滹沱河畔建临济院，广为弘扬希运所倡启的“般若为本，以空摄有，空有相融”的禅宗新法。这种禅宗新法因义玄在临济院举一家宗风而大张天下，后世遂称之为“临济宗”，而黄檗山也因之成为临济宗祖庭。临济宗是我国禅宗的主流，法脉至今不绝。

创立与发展

希运，又称黄檗禅师、黄檗，临济宗的开山之祖。少时在家乡福建福清随师出家，之后得百丈怀海和马祖道一正传，唐开成年间(公元836-840年)到江西鹫峰一带（后改名为黄檗山）驻锡，宣讲自己所悟得的禅宗新法，四方僧侣趋往问法者甚众。僧徒义玄从希运学法33年，之后往镇州(今河北正定)滹沱河畔建临济院，广为弘扬希运所倡启的禅宗新法。这种禅宗新法因义玄在临济院举一家宗风而大张天下，后世遂称之为“临济宗”，而今江西黄檗山也因之成为临济宗祖庭。

临济宗传至北宋石霜楚圆门下，又分出杨岐派、黄龙派。杨岐派开宗者为方会，因其住杨岐山（今江西萍乡北）而得名。黄龙派开宗者为慧南，因其住黄龙山（在今江西南昌）而得名。

南宋时，因为杨岐派传人大慧宗杲的影响力，使得临济宗一支独秀，成为禅宗与汉传佛教最具代表性的宗派。

公元1187年，日本僧人明庵荣西将黄龙派引入日本，使临济宗在日本得到极大的发展。公元1246年，中国僧人兰溪道隆东渡日本，又将杨岐派禅法传入。

日本镰仓时代禅宗24派中，有20派出于杨岐派系。上世纪80年代，日本临济宗信徒逾500万人。

禅学思想及门庭传承

希运所倡立的禅宗新学主旨是“无心”，即“无心说”。对此，希运曾这样解释：“无心者，无一切心也。如如之体，内如木石，不动不摇；外如虚空，不塞不碍。无方所，无相貌，无得失。”因此，希运称自己的禅法是教外别传心法。希运继承了马祖道一“即心即佛”的思想，力倡“心即是佛”之说。“性即是心，心即是佛，佛即是法”，表明了希运心佛一如的思想。希运从这一思想出发，主张“心即是法，法即是心”、“以心印心，心心不异”，后世故有“心心相印”一说。

希运不主张读佛经，而主张读“公案”(即禅祖行止记述及语录)；不主张苦苦修行，而注重顿悟。他接引信徒的方式单刀直入，机锋峻烈，常以手启或警句使人悟省。凡是向希运问法的人，入门之前必遭当头一棒，能对棒击领悟者，方纳为弟子。义玄曾三度向希运求问禅义，三度被希运当头棒打，只得离开黄檗山。经大愚禅师指点，义玄又重返黄檗山，终得师从希运。后来义玄在临济院接引僧徒，也袭用希运“当头一棒”的接引法，同时伴之一声大喝，后世故又有“当头棒喝”之语。 

希运在江西宜丰黄檗山建寺弘法，学众云集，其法嗣弟子有临济义玄、睦州陈道明等12人，其中以义玄为最。唐会昌二年(公元842年)，希运应观察使裴休之邀到洪州（今江西南昌）隆兴寺宣讲禅法，旦夕问道，从学者逾千人。唐大中二年(公元848年)，裴休移镇宛陵(今安徽宣城)，又迎希运至开元寺，常去参问，并录其所说辑成册，题名《黄檗希运禅师传心法要》，广为印行。希运另有《语录》、《宛陵录》各一卷传世。

希运在圆寂弥留之际留言说：“前后之际，前际无去，今际无往，后际无来。”唐宣宗李忱闻其言甚为称赏，于是赐其“断际禅师”法号，尊其为空前绝后的高僧。

作为希运的法嗣弟子，义玄有《镇州临济慧照禅师语录》传世，世人简称《临济录》。义玄按照自己的禅法思想接引、教诲弟子和来自各地的参禅者，禅宗史书称之为“临济施设”、“临济门庭”。

在禅门五宗中，临济宗流传时间长，影响大，与义玄的禅法思想有密切关系。义玄要求弟子和信徒首先必须建立对佛法、解脱和修行的“真正见解”，相信自己“本心”与佛、祖无别，无需向外求佛求祖，寻求解脱成佛。同时，义玄还主张修行不离日常生活。

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临济宗祖庭黄檗寺

□江政

黄檗山，原名鹫峰，坐落在今江西省宜春市宜丰县黄岗乡境内，是我国佛教禅宗之临济宗的祖庭圣地。黄檗山层峦叠嶂，山高林密，飞瀑鸣泉，是赣西北著名的风景名胜。

据《新昌县志》载：“黄檗寺，断际禅师道场也。临济宗风遍于海内外，实于兹得法。”断际禅师即希运，唐开成年间，希运从家乡福建福清黄檗山云游至江西，先在奉新百丈山学法，后驻锡于鹫峰寺，在此宣扬直指单传的心要，创立了新的禅宗之旨。后希运将鹫峰一带的山岭改名为黄檗山，将住持的“鹫峰寺”改称黄檗寺，以寓思乡之情。

黄檗寺遗址坐落在黄檗村部禾坪的左前方，尽管地面建筑已荡然无存，但仍残存部分寺基。在寺基右侧有一汪石砌井栏的清泉，内壁刻有“虎跑泉”三字，井旁还有一些石凿的凹盆，似乎是当年僧人盥洗所用之物。相传黄檗山多猛虎，自希运住持后，山虎也为其教义感化不再逞威。一日，希运正与弟子讲经，有虎误入寺中触倒香案，希运即随手指案为石，镇虎于石下。后希运圆寂，虎从地下跑出，头触塔而死，其出脱之洞变成涌泉，故名虎跑泉，成了黄檗古寺中的一景，且为僧众生活所必需。附近的村民说，即便在最旱的季节，虎跑泉的水位也能保持一定高度不干涸，且水质甘冽如故。

据当地志载，黄檗寺始建于唐代。希运见此处山峦起伏，壑深林密，是修道的好场所，便决意驻锡于此。由于希运当时名播天下，史称“四方学徒望山而趋，睹相而悟，往来海众常千余人”，宜丰黄檗山遂成禅宗大道场。

南宋绍兴九年（公元1139年），黄檗寺更名为“报恩光孝寺”，专门祀奉徽宗。明中叶，古寺被毁。崇祯二年（公元1629年），名僧行月由杭州住黄檗，中兴祖庭。可惜好景不长，清光绪庚子年，古寺毁之于火，仅存旁殿和观音阁。“文革”期间，残存建筑又损毁大半。上世纪80年代中叶，因规划兴修公路，古寺所有的地面建筑几乎拆除殆尽，只剩下一段残垣和部分寺基。

直至本世纪初，随着海外临济宗僧众寻根问祖者日渐增多，黄檗寺享誉千年的禅林文化才开始凸显出来。目前，黄檗寺在原址上自2004年起已开始初步修复了一些建筑，天王殿和大雄宝殿主体业已基本竣工，尽管内部装修仍在加紧进行当中，但外立面的彩釉粉饰已呈现出一派金碧辉煌，新黄檗寺的建成开放已是指日可待。

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