湘赣官道，从武功山去云阳山，就这样进入湖南

【类型】报纸

【篇名】湘赣官道，从武功山去云阳山，就这样进入湖南

【简介】 4月11日，茶陵云阳山，地处湘赣交界的罗霄山脉武功山系。这是徐霞客湖南第一个目的地。站在山顶俯瞰茶陵城，很值如今的景区门票。 皇雩仙，徐霞客进入湖南、下山，在这个道观停留。旁边的泉眼为山下溪水之源，老家安徽的道人蒋圆龙已不知被“上头”换了多少个地方，“一切随缘”。 江西省

【出版日期】2020-07-30

【报纸名称id】320700001355

【正文】

4月11日，茶陵云阳山，地处湘赣交界的罗霄山脉武功山系。这是徐霞客湖南第一个目的地。站在山顶俯瞰茶陵城，很值如今的景区门票。

皇雩仙，徐霞客进入湖南、下山，在这个道观停留。旁边的泉眼为山下溪水之源，老家安徽的道人蒋圆龙已不知被“上头”换了多少个地方，“一切随缘”。

江西省三板桥乡桥头村，村里头还有几幢清晚期民房，油菜地里有一座明代惜字塔，“为了保护塔上的字，早些年用水泥将其糊裹上了”。衡茶吉铁路正在此修建。

4月9日下午，江西省莲花县界化垅，地处湘东赣西交界处。这里原有“界化垅汽车站”，是来往于茶陵与莲花的中转站，如今，客车直通，车站已不存，留有一块挂在民房上的车站牌。

撰文/刘见华摄影/朱辉峰

376年前，徐霞客自江西莲花县山口垅村进入湖南。这是茶陵地界。“山深雾黑、寂无一人”的山岭，“二舆夫、二担夫”，开启了115天的曲折惊险潇湘行旅。他在茶陵走了8天，2013年4月，我们重游茶陵，已找不到那座叫云嵝山的虎窟之地，荔枝树下也早已没有荔枝。

江西，桥头（山口垅村）：从“有市无桥”到“有桥无市”，近70岁的老支书也知道，“我们这里是‘空心村’”

“徐游时间”：1637年正月初十；重游时间，2013年4月9日

罗霄山脉在江西莲花县与湖南茶陵县交界处跌宕成低矮平缓的丘陵，这丘陵内，一条用鹅卵石铺成的官道把两省连接。近代以前，行走湘赣两省的商旅都从这丘陵、河谷或山岭上穿过。

1637年正月初十，已断续游历了24年，踏遍半个南中国的徐弘祖也是从这小道上离开江西武功山，进入湖南，他在湖南的首站目的地是茶陵的云阳山，顺路穿行了这湘赣边界。彼时他经济还算宽裕，有“二舆夫、二担夫”随行。

江西省莲花县三板桥乡山口垅村。像许多内地农村一样，此时节大多数人家户门紧闭；别说是成年人，即便老人、孩童也不见几个，偶尔传来一两声狗吠，算是人间烟火的传达。

走到村子深处方才遇见几个聊天的老人，69岁的老支书李志先，四个儿子都在外打工，他也知道“空心村”这个词，“我们这里是‘空心村’”。虽然在户口上，本村有1000多人。

376年前，弘祖到来时，这一带村落、街市尚统称为“桥头”，他所见的是“无桥而有市”；今天，这里却是“有桥而无市”。就在他走过的鹅卵石小路旁，溪流上一座小石桥，或许是他之后而建，或许是他没注意。“没注意”，并不夸张，看他的游记，有时，他也会像今天的游客一样走马观花。

“市”，近四百年之后已消失，惟有村落。几处古民居，可以让人想见这是古老的村子。古道、小溪，溪边是油菜地，农历三月初，已过了满地油菜花的时节。说古道，实是不足半米宽的田埂，只偶尔在杂草中见到几块碎石。

古道之北，村子紧挨319国道，李志先印象中它1949年以前就已是公路，那时是砂石路面，晴天尘土飞扬，雨天泥泞，上世纪90年代初建成国道，只是将原来的砂石路截弯取直、减小坡度。

古道之南，衡（阳）茶（陵）吉（安）铁路在建，它专为连接京广、京九两大动脉。这古道废弃有时，还将继续。

湖南的这一端，茶陵县界化垅。这是一个村民组，但不用提它属于某镇某村，来往的客车上都是直接写“界化垅-茶陵”或“界化垅-莲花”。

处于两省交界的它，1949年以前曾有“小南京”之称，在上世纪30年代的红军时期，这里是井冈山边界的游击区。也正因此，才有了它交通的变化，陪同我们前来的茶陵县高陇镇政府的贺烟华说，如今的320省道，已是拓宽了好几次的结果，最早它是上世纪30年代国民党围剿红军时，因大规模运输的需要，用炸药开山，才有了简易公路。

弘祖并未至此，他是从更南边的山间小道进入湖南。

这是一带产煤的山脉，与邻近的萍乡煤矿同属一个矿脉。茶陵县《高陇镇志》记载，自元末明初，湘赣交界的山岭中就已开始了采煤。弘祖于明末到达这一带，该也是看到了山岭上遍布小煤窑的景象。直到1949年以前，这些没能远销的小煤窑，供应着附近居民生活的需要。

上世纪八九十年代，这里也像沿海地带一样，是打工者的聚集地，建于1950年的国营茶陵县人民煤矿，有200多职工，也在这时有了它最后的辉煌。

61岁的谭早生坐在他的药店里，店里和街上一样空荡荡。本是街市，却像一个山里的村落一样。这里属于赣方言区，谭早生和闲来无事围观过来的人，都说着“江西话”。他们把这里的衰落归结于煤矿的垮掉，国营的人民煤矿2002年转给私人承包，合并了几个小煤窑，有50多工人，但如今也处于半倒闭的状态。其它各种小煤矿，相继因为资质不够、浪费资源、安全隐患太大而被责令关闭。

靠资源而生，终于走到了尽头。现在，整个界化垅仅有100余人，江西省莲花县正在那一端规划建设“边贸重镇”，但比湖南这边更糟糕的公路和更寂静的景象告诉我们，这还只是规划。

建镇的理由，仍是交通。糟糕的公路上，有“莲花-茶陵”、甚至“蒙自-福州”的客车经过，这里还是一个必经之地。修建中的泉南高速（茶陵-界化垅段）、衡茶吉铁路穿境而过，并设有出口及站点。从福建泉州至广西南宁，经闽、赣、湘、桂四省区，全长1635公里的泉南高速，目前仅剩这一段45公里未修，曾经的“小南京”，总算赶上了现代交通的“末班车”。

对于徐霞客，他们是陌生的，说有个古人曾从这一带进入江西，他们会理解，并指向南边的山，“哦，这里是两省交界，但古代的路是从那上面走的”。

茶陵东，皇雩仙：对庙旁七个出口的皇雩泉“颇为赞叹”

“徐游”时间：1637年正月初十；重游时间，2013年4月10日

近四百年后，我们从稍微靠北的320省道寻找沿线徐霞客的足迹，他走过的西南小道荒废在山野中，我们选择了前者。重游，并不能望其项背。不过，那时手头尚宽裕的他也是有轿夫的。

皇雩仙，界头山的山脚下，溪流的源头，道观一座。弘祖当年进入湖南，沿着古道在山岭穿行，这里是他楚游的第一站。我们今天是从公路上绕了半个圈子进入。

带着老家安徽的口音，50岁的蒋圆龙和他20岁的徒弟守在这里。蒋圆龙到此，自己想住下来，但“上头”一直将他们换来换去，他言语中略显不满，但又认为这轮换本身也是“因缘”，又释然。

皇雩仙庵在徐霞客时代为道士所居，他到来时，还“索饭于道士”。后来改为佛堂，现在又变成道观，这也被蒋圆龙看成“因缘”。道观里现在仍有佛像，在旁边香客看来很怪的现象，蒋圆龙反倒不在意，“同为修行，彼此相安无事就是”。他徒弟于2011年来此，之前读过书，做过幼教，一脸斯文气。

弘祖当日对庙旁七个出口的皇雩泉颇为赞叹，我们到来时，它水量很小，并不能称之为奇观。但它是山下溪流的源头，这些溪流入茶水、洣水，最终汇入湘江。

荔枝树下（荔市村）：三百多年前弘祖至此，也没了荔枝

“徐游”时间：1637年正月初十；重游时间，2013年4月10日

弘祖行李甚多，终于前行在一个叫“荔枝树下”的地方，“始见大溪自东南注西北”，这里“小舟鳞次其下”，可以乘船了。但他惦念着“茶陵之山”，仅让静闻带行李舟流至衡阳，自己则与顾仆继续山中之行。

茶陵县高陇镇荔市村，弘祖游记中的“荔枝树下”。《高陇镇志》载，1949年以前的荔市就已是一个市镇，“荔市”即因此得名。

“荔枝树下”之名，也源于此地曾有荔枝树，但三百多年前弘祖至此时，也是“无矣”。随行的湖南省文物局博物馆处原处长谢武经说，这不为奇，文献记载四川也曾产荔枝，说明湖南、四川等地，早期有一段气候非常炎热的历史。也有人认为杨贵妃吃的荔枝其实来自四川，泸州现在也依旧产荔枝。

弘祖至此时，这里还没有“市”。近四百年一轮回，如今复旧。村支书张星载记得，在上世纪七八十年代，这里还有老街，门前为街，门后临河。即使老街高于河面三米，涨水时屋里的水还能没过膝盖。

但“市”的兴旺也依赖于这河、这水。老街所处之地溪流纵横，是三条小河的交汇处。罗霄山脉深处的山村，很多像此类的小河没有名字，连当地的老人也说不清，只知道它们汇合后统称为茶水。

弘祖当日，曾过了四条小溪到此，四百年后，依然还有这么多小溪存在。50多岁的当地人陈发喜记得，在上世纪70年代之前，茶水水流很足，可以乘船甚至放排。1975年附近的东坑水库建成，截断上游诸小溪后，这些都成为历史。当然，陈发喜还是盛赞这水库，周边3个乡镇2万多亩稻田，几万人的衣食生计，全赖于它。

云嵝山：有虎“攫一僧去”的豺虎之地，今已“不可考”

“徐游”时间：1637年正月十一日；重游时间，2013年4月10日

弘祖与顾仆继续往山里进发，那天“雨霏霏下”，他们到了高陇。

高陇镇因地处高阜，依田垅走向，故名高垅（陇），全镇现有2万人。这是一个以有色金属矿产为特色的矿业镇，镇里的宣传栏，也自称“有色金属之乡”。大型央企湘东钨矿设在该镇，曾在上世纪七八十年代有过它的辉煌，但已于2002年破产，至今镇内还有一个相对独立的乡镇级别建置——汉背办事处，处理钨矿离退休职工和破产遗留问题。

镇上有一条长约1千米的主街，并不算一个繁华的集镇。这个时代特有的城镇化也反映在这普通小镇上，高陇镇宣传干事曾远福说，镇上现常住近3000人，但有“户口”的才1000多。附近各村，以村支书带头的能在镇上买房安家的村民，并不具备“城镇居民”的资格。

弘祖到来时，它尚是农村，他没有对这山野荒村稍加留意，游记中除了一个地名，什么也没告诉我们。

至少到上世纪30年代，它有了小街。《高陇镇志》留下了1949年以前的街市模样，泥路、土墙、木架屋，因靠近茶水，涨水时会被全部淹没。这泥路上，也经营有南货、百货、布匹，还有肉店、豆腐店，沿河边有码头。它成为俗称的“市镇”，但在官方的行政区划上，并没有取得一个正式的资格，直到1950年才成为乡。

从弘祖的时代到现在，这里很多已不是原来居民的后裔。《高陇镇志》载，20世纪前半期的战乱，使人口锐减，本地招徕外地人定居；50年代又有邵阳人因修水利和“远耕”移民而迁居至此。祖籍与客籍，已构成了这个镇居民的两大类别。

376年前，“雨雾沉霾”中，弘祖过高陇北五里，来到两条溪流交汇处的云嵝山。

村民告诉他们，山林有虎，山上的云嵝寺，因为之前有虎“攫（抓）一僧去”，彼时已是“僧徒星散、豺虎昼行、山田尽无、佛宇空寂”。

我们随同高陇镇宣传干事曾远福，同样在高陇以北五里的星峰村五组停下，这里是古城河与茶水的交汇处（N26°57′1″，E113°47′25″），曾远福所说的附近唯一一个有河流交汇的地方。交汇处形成一个三角洲和一个水潭，不见行船，但有人垂钓。老的钓者是一个小学教师，侃侃而谈；年轻人不愿搭理，继续专注自己的鱼。

谢武经确信这里是徐霞客笔下的河水交汇处，但不知附近哪座山是那时老虎出没的云嵝山。此处山林虽树木茂密，但高仅百米，当地老人也不知道这一座座小山的名字。远近人烟生聚，绝非荒山野岭，老虎食人的故事已是不可想象。

山坡上的泰移庵，一个女尼和几个附近村里信佛的老太太在此。今天正好是农历初一，她们的习惯，每月初一要来烧香拜佛。一群人均很热情，言语爽朗，告诉我们庵子已经从附近小村迁移、改建了多次，不知“源头”是哪里。

弘祖当日到的云嵝寺“金仙云冷”，远非今天这般安静祥和。他与顾仆在“山深雾黑、寂无一人”的情况下想找一个向导过山，却无人敢应。在那个人尚质朴的年代，幸有四人一起肯为“前驱”，他们一行五六人“持器械”带火而入，从“烧采之夫俱不敢入”的虎窟前走过，在溪口望见小舟，“亟呼而附”。

今天这里缓缓流过的茶水，是公路修通之前的运输线，高陇镇沿河一带曾有三个起货码头。

弘祖当日有惊无险，从这里乘船，经茶水入洣水，“舟行甚急”，下午行四十里，夜行三十里，到茶陵县城。

第二天，依然是“晓寒甚”。他即将攀爬与跌落的云阳山白雪轻覆。

（请继续关注“重走徐霞客之路”茶陵篇下半部分）

链接

谭延闿族孙：能把他的旧居重修一下吗？

高陇镇旁的石床村是谭延闿旧居所在地，今天的整个村民组就是当年的旧居。镇志记载，由谭延闿父亲谭钟麟1893年兴建的旧居，是一个大家族的宅院，三重院落，前为官厅和赐书堂，中为钟鼓楼、观花楼，后为卫兵与佣人住房、厨房、杂屋，共有220多间房屋，加3万册藏书。

在红军打土豪时它被烧掉，剩余的两间房在“文革”时被生产队使用，至今留下了那个红色年代的标语。这两间带有湖南本土的弓形封火墙和西式拱券的老房子，今已腐朽，无人敢住，有邻居的空棺材置于堂屋。

谭延闿后裔多在台湾，原籍现有一个族孙谭相真，已74岁。他与台湾的谭家后裔保持着联系，拿给我们看的族谱也是台湾人所修，竖排繁体，民国年号。

谭相真家中正堂供着谭延闿的像，这是一张家族保存的照片，他们认为比现在流传的“好看些”。他看到随同村支书到来的谢武经，听说是省文物局“领导”，就问：能把这旧居重修一下吗？

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