远古的呼唤——吴川傩舞

【类型】报纸

【篇名】远古的呼唤——吴川傩舞

【作者】 杨日进

【简介】 “舞二真”面具 “舞六将”。 欧景钦 摄 “舞六将”道具。 庞德宣 画 “舞二真”（左为麦真君，右为车真君） 杨日进 撰文 鼓乐声中，看着舞者古老而又拙朴的舞蹈动作，无论是当地人和外来者，都会感觉恍然穿越了时光隧道，置身于远古的时空吧！ 傩文化是一种远古的原始文

【出版日期】2020-07-30

【报纸名称id】320700000947

【正文】

“舞二真”面具

“舞六将”。 欧景钦 摄

“舞六将”道具。 庞德宣 画

“舞二真”（左为麦真君，右为车真君）

杨日进 撰文

鼓乐声中，看着舞者古老而又拙朴的舞蹈动作，无论是当地人和外来者，都会感觉恍然穿越了时光隧道，置身于远古的时空吧！

傩文化是一种远古的原始文化，大概起源于新石器时代初期。是中国传统文化中多元宗教（包括原始自然崇拜和宗教）、多种民俗和多种艺术相融合的文化形态，包括傩仪、傩俗、傩歌、傩舞、傩戏、傩艺等项目。

傩舞，又叫“大傩”。它渊源于上古氏族社会中的图腾信仰，为原始文化信仰的基因，广泛流传于中国各地的一种具有驱鬼逐疫、祭祀功能的汉族民间舞蹈，是傩仪式中的舞蹈部分。周代傩纳入国家礼制。先秦文献记载，傩礼是希望调理四时阴阳，以求寒暑相宜，风调雨顺，五谷丰登，人畜平安，国富民生。汉唐时宫廷大傩仪式隆重，并传入越南、朝鲜半岛和日本。北宋末期宫廷傩礼采用新制，傩向娱乐化方向发展。《论语·乡党》中记载的“乡人傩”一直在民间延续，并与宗教、文艺、民俗等结合，衍变为多种形态的傩舞、傩戏，至今仍在我国广大农村流行。

笔者1991年毕业于华南师范大学后，第二年便参加了《中国民间舞蹈集成.广东卷》的编写工作，协助当时的湛江市群众艺术馆庞德宣馆长和吴川市文化局黄新清股长完成了吴川民间舞蹈部分的编写工作，对吴川的傩舞有一定的了解。

吴川目前保留较为完整的傩舞有：“舞二真”和“舞六将”。

“舞二真”历史悠久，源远流长。据“舞二真”第二十代传人黄太宇、黄安宁说：“族谱记载“舞二真”是明洪武八年（1375）时一世祖黄仲义从吴阳岭头街移植而传至黄坡大岸。每逢农历正月初八至十五元宵期间，当地都要举行“舞二真”傩祭活动，以示除邪护正，引福归堂的良好祝愿。

“舞二真”独具特色，面具有着中原傩巨目、僚牙、巨鼻的明显特点，其面具是以整块樟木雕刻而成，色彩以黑、红、黄为主，线条朴实、夸张、色彩鲜明和谐。

“舞二真”表现的是历史人物故事：相传，北宋时期河南洛阳人康保裔，自幼丧父，家道贫寒，自小忠勇孝义，胸怀救民于水火，以身报国之抱负。后别母投师学法。某日康游春访才，巧遇力大非凡的车、麦二人搬石栏路，使来往行人无法通行。此时，康使出“铜锤千斤法”，令车、麦二人扛铜锤，二人使尽招数无法扛动，恼羞成怒，挥刀、钺直取康。康用定身法将二人定住，并使出“遁石法”将大石移开，游山而去。直到康游山归来，才施法使二人复原。车、麦醒来，不见大石，只见康与大铜锤。二人上前搬铜锤，用尽力气也搬不动，由于用力过猛，脸涨得一红一黑也没法搬动铜锤。这才明白康王是他俩要寻找的德高武强的主帅。于是，二人跪地求饶，愿意为康执鞭随安，同效救国救民之劳。此后三人携手结义，在中原大地行使除邪护正，救民于水火之道。

宋时契丹入侵，真宗皇帝得知康保裔之法力，便召封康为三军之帅。车、麦二人为其部下大将，挥戈抗击入侵之敌，他们百战百胜，屡立战功，后不幸于战斗中壮烈牺牲，为国捐躯。他们殉身为国的精神，在人们心中铭记和怀念。

本舞由车、麦二真君表演，故名舞二真。二名男性扮演，车真君头戴红色黑须面具，身穿红色绣图元帅服，手执刀；麦真君头戴黑色黑须面具，身着黑色绣图元帅服，手执钺。该舞风格古朴庄重，气势威武磅礴，情绪奔放开朗，节奏热烈明快，动作刚劲有力；转身一致，马步平稳，表现出正直刚毅、除邪护正的英雄气概。该舞音乐伴奏，由打击乐唢呐、圆鼓、陶鼓（用陶泥烧制的一头大一头小，羊皮蒙鼓面，中间呈蜂腰状内空。大头为鼓面，右掌击之声“哄”低沉，右手执竹片击小头声音“扁”音高，是古老的乐鼓）一贯到底。该舞的面具和服装、刀、钺等，均系先祖从明代洪武八年（1375）留传至今。

“舞六将”流传于吴川市博铺镇。是当地乡民为辟邪驱灾祈求平安娱神娱人的活动。

“舞六将”的演出以打击乐贯穿始终。是由扮演土地公和北帝菩萨部下的六大将帅赵公明、马华光、关云长、张节、辛环、邓忠，头戴面具，手持兵器。表演时按顺序先由土地公开始表演，然后逐个轮流上场表演。其动作特点，除了共同的基步“踏三戈”外，每人都有自己的性格动作和套路。表演时要求动作马步站稳，刀枪刺准，一气呵成，威武雄浑，粗犷有力，生动逼真。

鼓乐声中，看着舞者古老而又拙朴的舞蹈动作，无论是当地人和外来者，都会感觉恍然穿越了时光隧道，置身于远古的时空吧！

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