80年代开展湛江傩舞收集、整理、挖掘以及申报的工作 湛江傩舞“教父”

【类型】报纸

【篇名】80年代开展湛江傩舞收集、整理、挖掘以及申报的工作 湛江傩舞“教父”

【作者】 陈凯杰 叶碧波

【简介】 庞德宣在展演傩舞的技艺。 叻人档案 庞德宣，78岁，遂溪县江洪镇人，中学时参军到广州军区战士歌舞团当舞蹈演员，后转业到江西歌舞团；1984年从江西调回湛江，曾任市歌舞团副团长、市群众艺术馆馆长。 1986年，在市文化局（今市文广新局）主持下，庞德宣在同事配合下，开展湛江地区傩舞收集、整理

【出版日期】2020-07-30

【报纸名称id】320700001419

【正文】

庞德宣在展演傩舞的技艺。

叻人档案

庞德宣，78岁，遂溪县江洪镇人，中学时参军到广州军区战士歌舞团当舞蹈演员，后转业到江西歌舞团；1984年从江西调回湛江，曾任市歌舞团副团长、市群众艺术馆馆长。

1986年，在市文化局（今市文广新局）主持下，庞德宣在同事配合下，开展湛江地区傩舞收集、整理、挖掘以及申报的工作。湛江傩舞的“舞二真”、“舞六将”、“考兵”和“走清将”陆续被挖掘出来。湛江傩舞获得国家级非遗项目，庞德宣功不可没。民间艺人称他为“湛江傩舞教父”。去年底，庞德宣和祝宇联合主编的《湛江傩舞》出版，市委宣传部部长邓碧泉为该书写序。该书是目前研究、解读湛江傩舞最权威书籍。

文/记者陈凯杰 记者协理叶碧波 图/庞德宣提供

1 80年代受命调查湛江傩舞

国家对民族民间舞蹈挖掘非常重视。庞德宣老人说，1985年12月，市文化局派他去广州参加会议，传达中央关于编辑出版《中国民族民间舞蹈集成》和加速收集、整理、研究全国各民族民间舞蹈。庞老告诉记者：“当时，文化部、国家民委、国家舞蹈家协会决定成立《中国民族民间舞蹈集成》编辑部，并明确指出，在‘四人帮’时期，我国各族民间舞蹈曾受到严重的破坏，以至资料散失，不少民族民间舞蹈已经失传或即将失传，情况危急，全国各地要认真对待，高度重视，并规定详细的编写细则和要求。”

庞老回忆道，会后，当时的省文化部门的领导对他说：“你从江西调回湛江，江西傩舞很出名，但我们广东有没有傩舞，到现在还没有答案。但在全国关于傩舞的收集和调查中，有提到傩舞的源流已流入广东地区。我们希望在广东能找到这‘流’。请你回去深入调查一下，看看粤西地区是否有傩舞。”

湛江有没有傩？庞老当时心里没有底。他说：“根据国家文化部‘在精选节目时，特别是对那些曾经广泛流传和具有代表性的民族民间舞蹈，要根据历史唯物主义的观点，尊重历史，慎重对待，不要轻易舍弃’的要求，我决定回湛江后要好好调查。”

2确立“广东有傩，傩在湛江”

庞老说，广州会议结束后，市文化局召开了编辑出版《中国民族民间舞蹈集成·广东卷》的工作会议，由各市、县、区文化局长、文化馆长及有关编写的同志参加；同年4月，《集成》编辑开始到各县区协助开展普查工作；同年7月30日，吴川、雷州（海康）、徐闻、遂溪、廉江、坡头、郊区（麻章）等地共发现45个民俗民间舞蹈，经挖掘整理，最终选定吴川的“舞貔貅”、“舞二真”、“舞六将”，郊区（麻章区）的“人龙舞”、“考兵”，雷州（海康）的“散花舞”、“走清将”，徐闻的“屯兵舞”，廉江的“舞鹰雄”9个节目上报省，而经省文化部门的严格审核，湛江9个节目以风格浓郁、特色鲜明全部入选。全省100多个节目只有41个被选入《集成》，而湛江就占了9个，不能不说成果喜人。

庞老告诉记者，《中国民族民间舞蹈集成》中的“舞二真”、“舞六将”、“考兵”、“走清将”的出现，确立了“广东有傩，傩在湛江”的重大发现。同一时刻，也引起了省内乃至中央的高度重视。一直以来，“傩”到底是什么，“傩舞”又是什么舞，很多人都搞不明白。庞老告诉记者：“其实‘傩’是中国古代农耕社会的一种原始宗教信仰的产物，是驱邪逐疫、禳灾纳吉的一种历史悠久的神秘仪式，是指导人们思想言行的一种‘意识形态’。我国各地都存有许多独特的活态傩文化遗存。傩舞是古代盛行的一种以‘驱鬼逐疫’为目的的祭祀仪式，祭祀的舞蹈统称为‘傩舞’”。

3“得知有面具舞我眼前一亮”

庞老说，当他在各县（市）区的交流会上得知吴川、雷州、麻章有面具舞后，不禁眼前一亮。回忆当时发现傩舞的情形，庞老还记忆犹新。他说，普查小组进入了吴川市大岸村，与村干部开座谈会，宣传《民舞集成》普查的精神。可是村干部不理解，他们不同意将舞蹈和面具公开。最后他和工作组再三耐心细致地说明普查是国家重任，是中华民族的千秋大业，万年大计，是传承发展、造福子孙的大事，村干部集体商议后，最后才表示同意，并说这是他们几百年来第一次让“二真”见光（单独给外人看）。

“舞六将”的发掘非常难得。当时普查小组进入吴川博铺镇，当地老艺人陈锦全、龚跃庆等六位老艺人穿上服装，手执道具（兵器）表演了完整的套路。“舞六将”的六大元帅都各有兵器，舞法风格各异，代表性很强，尤其更具特色的是每位人物出场时都要先做一次“踏三戈”再表演内容，这在傩舞的表现形式上也是独具一格的。

发掘“考兵”也有一段故事。去到麻章区旧县村，当地群众很支持，从庙里拿出车、麦、李、刘、洪、土地公、土地婆等七套面具给普查组看。面具颜色鲜艳，造型可爱，人物逼真。但可惜没有见到舞蹈部分。要看舞蹈只能在每年的正月十五才能看到。普查小组耐心地等到第二年的正月十五，才拍录像留存。

“走清将”出现在雷州市松竹镇东角村、南兴镇的东市村、下田村和雷城东门村等地，他们的面具各不相同，各有特色。东角村傩舞由六人组成，其中一人是雷首，其余的分别戴着红、黄、蓝、白、黑面具，代表着马、郭、方、邓、田等五员神将。在喧闹的爆竹声和鼓声中，由站在中央位置的“田”带着四神将和雷首跳着基本舞步横排入堂，在堂中按东、南、西、北、中做套路动作。他们的动作有力，风格古朴、奔放、粗犷，节奏鲜明，队形变化完整，极富特色，是一个较完整的傩舞。

雷州市南兴镇东市村“走清将”的面具是该村供奉的“三神五将”。雷州市南兴镇下田村“走清将”的面具造型特殊，神态逼真，特色鲜明，面具横摆一排，面具后墙是一幅彩色的图画，“天罡”画着一只美丽的仙鹤，“玄坛”画的是一只低头吃草的山羊，这样设计的祭坛在全国各地的傩坛中都很少见。雷州市雷城东门村“走清将”的面具也有特色，由五名青年头戴青、赤、白、黑、黄面具代表五雷神将，手执牛角、兵器，到各家各户去“驱鬼疫”、“送吉祥”、“保平安”。戴的面具不是木制品而是皮制品，是用牛皮制成的面具，是元代传下来的。这样的面具在雷州半岛的“走清将”中很少见，之前在广东省也未见过。这些都足以说明湛江地区的傩舞丰富多彩、形式多样。

4命名傩舞“走清将”

庞老告诉记者，湛江各地的傩舞一一被挖掘出来后，遇到一个难题，就是这个舞蹈的定名问题。特别是雷州傩舞的定名。庞老说，“在普查中，雷州当地的群众都把傩舞叫做‘走XX’，而且说的都是雷州话，我们普查组人员不知这三个字怎样写，也没法在其它方面找来相关的佐证。我与当时雷州市文化局副局长柯祥荣讨论研究了很久，最后从雷州话的译音上确定为‘走成伥’。从此在国内的《集成》、论文及相关报导上都用‘走成伥’，直至2001年。”

庞老接着说，“后来我在不断地深入调查研究民族民间舞蹈的过程中，曾和几个老艺人交谈，他们提到‘走成伥’的写法不对，‘走XX’是指傩神过年例时，走到各家各户去清理妖魔鬼怪的五雷神将，所以应叫‘走清将’，而不是‘走成伥’。这次交谈使我大受启发。但我心想糟了，我犯了一大错误，心里很内疚，想赶快纠正过来。一直到2003年，我在南昌遇到《中国民族民间舞蹈集成》的责任编辑，也是广东卷的责任编辑梁力生同志，我向他说了‘走成伥’更名的事，他完全同意更正，并会在有关报道文章说明更改。这样至2003年后，‘走成伥’更名为‘走清将’。这古老的习俗承载了人们祈福纳吉，丰衣足食善良美好的愿望。”

在庞老的家，存放了很多有关傩舞的资料。湛江傩舞可以这么出色展现在世人眼前，他倍感自豪。20多年来，他走村串户，调查研究，共挖掘整理出湛江地区7个傩舞48具面具，不图名、不谋利，只是出于对民俗民间文化的无比热爱，对艺术事业的执着追求。

2008年，湛江傩舞被批准列入国家级第二批非物质文化遗产名录。闻此消息，庞老尽管已经退休，但仍然激动万分又倍感骄傲。他激动地告诉记者：“我一直在挖掘、收集、整理湛江丰富而又别具特色的民俗民间舞蹈，被同志们、朋友们尊称我是‘挖掘民间舞蹈宝藏的人’，还称我是‘挖掘湛江傩舞的第一人’。这些尊称我不敢当。但要说起湛江傩舞，倒真是与我有着不解之缘。”

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