傩舞“池哥昼”：文县白马人的狂欢节

【类型】报纸

【篇名】傩舞“池哥昼”：文县白马人的狂欢节

【简介】 傩舞俗称“跳鬼脸”，是广泛流传于各地的一种具有驱鬼逐疫功能的民间舞蹈。跳傩舞必须戴面具，演员戴上面具是神，取下面具是人。 “池哥昼”是文县白马人的民间面具舞蹈。白马人主要生活在文县铁楼乡白马河流域和四川平武县、九寨沟县境内，人口约一万四千人。白马人虽然被界定为白马藏族，但他们会

【出版日期】2020-07-30

【报纸名称id】320700001463

【正文】

傩舞俗称“跳鬼脸”，是广泛流传于各地的一种具有驱鬼逐疫功能的民间舞蹈。跳傩舞必须戴面具，演员戴上面具是神，取下面具是人。

“池哥昼”是文县白马人的民间面具舞蹈。白马人主要生活在文县铁楼乡白马河流域和四川平武县、九寨沟县境内，人口约一万四千人。白马人虽然被界定为白马藏族，但他们会说藏语，却不认识藏文，而且多数人会使用汉字；他们也不信仰藏传佛教，却信仰太阳神、山神、火神、五谷神；他们不修庙宇，不供佛像，却在家中供奉着祖先的牌位，这些文化因素自成体系，极具个性特色。因此，众多的民族学学者和史学专家普遍认为，白马藏族是古代氐族的后裔。氐族是我国古代西部的一个古老民族，早在西周时期，在今天陕西、甘肃、四川就有大量的氐人活动。魏晋时，氐族社会得到空前的发展，曾建立了前后仇池国、前秦、后凉等地方政权，一度统治西北，氐族的发展达到了鼎盛时期并在以后相当长的一段时期，维持着这种昌盛和繁荣，特别是由氐人建立的仇池国在陇南历史上产生了深远影响。后来，在西部各民族连年的征战中，氐族逐渐才走向衰落，最后退出了历史舞台。

每年春节期间，文县铁楼乡白马河畔的村村寨寨都要表演“池哥昼”。白马人跳“池哥昼”一是敬神请神、撵鬼驱邪；二是演示白马人的生活与祖先的历史。“池哥昼”正月十三日从麦贡山正式开始，依次由东向西，大寨子两天，小寨子一天，正月十六日结束。舞蹈者头戴面具，一般有男性九人或十人表演，由“池哥”、“池姆”、“池玛”、“知嘛”(猴娃子)和“趴贵”(野猪)组成，其中四人扮成山神，叫“池哥”，为四弟兄，象征白马人祖先达嘎、达玛的四个儿子。领头的老大名为天神，老二名为地神，老三名都岗，老四名喇嘛，人人头戴青面獠牙的木雕彩绘面具，上插锦鸡翎，反穿羊皮袄，背负一串铜铃，足蹬牛皮靴，左手持宝剑，右手握牛尾刷，形象凶猛，舞姿有杀野猪、打老虎、剥猴皮的动作，舞步遒劲粗犷，最具代表性的表演是“杀野猪”。两位“池姆”，名曰金姐银妹，头戴木雕菩萨面具，眉慈目善，端庄秀丽，身穿洒脱漂亮的宽袖对襟长裙，手持一方花手巾，腕戴玉镯，紧跟“池哥”之后，舞姿以模仿种庄稼和家务活为主，一步一合掌一屈腿，一步一转体扭腰，舞姿柔和优雅，轻盈飘逸，最具代表性的表演是“拜四方”和“擀面”。夫妻“池玛”，丈夫身穿麻布长衫，头戴草帽，妻子身着白马人一般妇女装束，唱说白马人的苦难和历史变迁，其舞蹈动作无定规，边舞边唱。“知嘛”由一个十多岁的儿童扮演，脸上抹锅灰，身穿破衣烂衫，相当于戏剧中的丑角，说笑话，唱怪歌，前后随意乱唱狂跳，主要作用是逗乐，增加欢乐气氛。

“池哥昼”表演时，舞蹈队先绕村一周，接着从寨子的最高处开始，由东向西，自上而下，挨家逐户祝贺参神，就像给各家拜年一样。“池哥冒”每到一家，主人以鞭炮相迎，并摆上肉菜，拿出最好的咂杆酒盛情款待“池哥”。“池哥”进门跳一圈后，摘掉面具，入席吃喝。这时随“池歌”助兴的男女歌手对唱酒歌，先由老人领唱，众人合唱，给“池哥”敬酒。之后，“池哥”老大、老二跳起金刚撵鬼驱邪的舞蹈，“知嘛”(丑角)用诙谐风趣的吉利话逗笑，不时惹得众人捧腹大笑。当舞蹈队离开时，炮手们点炮起身，老大天神点燃纸钱或柏枝，手持宝剑在厅房、灶房和院子里大吼大叫一通，敲打示威，用拂尘横扫一番，意为驱除秽气邪魔，祝主人家吉利。主人家要送给“池哥冒”一升咂杆酒粕，由会首装在一个随身背的木桶里，还要送一个大馍、一吊肉，由“猴娃子”收取。所收的酒、肉、馍，供全寨子里的人正月十七日在大场里喝团圆酒，吃团圆馍，食团圆肉。

每当各寨面具舞结束的深夜(约凌晨二时)，全村男女老幼护送“池哥冒”前往祖先相传的圣地。“池哥”、“池姆”、“池玛”卸装，取掉面具，摘下鸡翎。众人手拿香纸，面向西跪拜叩首，呼唤四方神灵，对神祷告，祈祷新的一年六畜兴旺、五谷丰登、全寨安宁，同时将鬼怪秽气一一驱走。送神之后，大家唱着“扎西德目，扎西德目”(即吉祥如意之意)，兴高采烈地回到家中。“池哥昼”表演歌舞结合，最能展现白马人精神风貌。

图片说明

①“池哥”起舞祈求吉祥

②家家盛情招待池哥

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