说起“打莲湘”“80后”鲜有人知 海派“莲花落”面临隔代传承难题

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【篇名】说起“打莲湘”“80后”鲜有人知 海派“莲花落”面临隔代传承难题

【简介】本报讯 （见习记者 董海梅）“打莲湘”在岱山已有近二百年的历史，它充满了浓郁的海岛色彩，是不可取代的海洋文化瑰宝。但令人遗憾的是，提到“打莲湘”，在岱山已经很少有人知晓了，尤其在“80后”更是鲜有人知。 出身“下里巴人” “打莲湘”在岱山俗称“铜钿花棍”，此舞原为大陆乞丐来海岛行乞时的一种舞蹈

【出版日期】2020-07-30

【报纸名称id】320700001717

【正文】

本报讯 （见习记者 董海梅）“打莲湘”在岱山已有近二百年的历史，它充满了浓郁的海岛色彩，是不可取代的海洋文化瑰宝。但令人遗憾的是，提到“打莲湘”，在岱山已经很少有人知晓了，尤其在“80后”更是鲜有人知。

出身“下里巴人”

“打莲湘”在岱山俗称“铜钿花棍”，此舞原为大陆乞丐来海岛行乞时的一种舞蹈，表演时手拿拐棍边唱边跳，颇受岱山人民喜爱。后来当地人学了此舞，在出庙会时作娱乐表演。

“‘打莲湘’最初是从长涂镇流行起来的。 ”长涂镇文化站陈素英介绍，解放前，长涂镇东剑的太平庙，每年正月初要出庙会，一连四至五天。因东剑地处偏僻海岛，庙会的形式比较简单，只有“马灯舞”，为了充实庙会的内容和形式，当地渔民开始学习“莲花落”，使它伴随“马灯舞”演出。而“莲花落”正是“打莲湘”的早期雏形。

家住长涂镇东剑村的邬阿达是该镇少数还会跳这种舞的人，他告诉记者，舞技是祖辈传下来的。1980年的时候，因为祖辈担心“莲花落”会随着他们的逝去而消失，所以特意找了些年轻人传授，当时有8个年轻人参加了此次培训，邬阿达就是其中一个。

“‘莲花落’由一男一女表演，道具为一根四市尺左右的竹棒，两端各穿孔，孔内装有几枚铜钱。”据邬阿达形容，表演时??表演者口唱“莲花落”，手拿铜钱花棍，分别在臂、肩、腿、脚上敲打，可男女双人对打，形成舞、打、跳、跃的连续动作，行进时，可打出前进、停顿、蹲下等多种步法。

变身“阳春白雪”

2003年的时候，长涂镇文化站在1996年组建的莲湘队基础上又招募了新成员，人数达到了60人以上。 “打莲湘”继承了“莲花落”的表演形式和风格特点，艺术形式有所发展，不仅变成了成队表演，不少动作的设计也有所提高，由渔嫂们演绎，更富有民间特色。

这支队伍多次在县、市级的大型文化活动中表演，陈素英和邬阿达共同编导的莲湘说唱 《姑嫂唱新婚》也曾多次获奖。

2005年第一届中国海洋文化节开幕，“打莲湘”被高亭镇文化站相中，组建队伍训练参会，此后，该队又参加了多届中国海洋文化节开幕式表演，并连续三年参加了县民俗民间踩街表演。近日，该队又代表我县去宁波参加了第二届浙江省 “千镇万村种文化”展演展示活动。

民间的忧虑

“相对中老年人对岱山‘莲花落’演出时的热情，‘80后’已经很少知道有这个文化遗产了。 ”县文化馆的曹琳仙提出了她的担忧。

记者了解到，目前，长涂镇会跳“打莲湘”的人都已经有一定的年龄，“打莲湘”也成为了该镇老年协会???活动，因为体力的不足，动作也愈加简单，新生力量的缺少成了这一文化遗产传承的最大瓶颈。

“80后追求时尚、新颖的事物，平时不太会关注本地的文化遗产，所以容易造成传承的断裂。 ”高亭镇文化站站长许峰说，要让80后也爱上“打莲湘”，还需要加大文化传播的力度，传播过程中，做到不仅要面向中老年人群，还要关注年轻一代，让他们在文化上对家乡找到归依点。

今年，在高亭镇的打莲湘队伍，记者看到几张年轻的面孔，但同时又发现，这些年轻的面孔大多来自党政机关，让寻常百姓家的“80后”也加入传承的队伍。看来，如何让文化传承真正进入草根化和年轻化仍是个待解的课题。

守住文化家底

作为一个民族的文化符号，非物质文化遗产不仅是历史的实录，也是未来文化发展的重要基础。由于许多非物质文化遗产是无形的，是以口传心授方式来传播的，容易随着老一辈的去世而消失，所以极需保护与传承。由此，我们不难体会到老一辈民间艺术家 “不想把肚子里的东西带到坟墓里去”的深深焦虑。

在岱山，“打莲湘”是一张地域文化名片，它是世代舟山渔民劳动与智慧的结晶，是我们文化家底的一部分。面对当前现状，我们岂能无动于衷？

保护和传承非遗，是历史赋予我们的责任。通过适量的资金投入和政策扶持，使非遗有一个良好的传承条件；通过发挥社会各界力量，去关注和帮助非遗的传承；通过表彰、命名等方式充分调动非物质文化遗产传承人的积极性，使非遗获得有效传承；通过启动非遗的草根化和年轻化进程，让非遗重新找到生发的民间土壤……这些，都亟待社会各界的进一步有力行动。

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