“掌上逸出的乾坤——皮影戏”系列之五　桐柏皮影，孤独的守望者？

【类型】报纸

【篇名】“掌上逸出的乾坤——皮影戏”系列之五　桐柏皮影，孤独的守望者？

【简介】 □首席记者李红军文图 前往桐柏寻找桐柏皮影，我有一种很特别的心情。这种特别在于，桐柏是个让我熟悉又陌生的地方，说熟悉，是因为多少年前，我就从电影里看到过它。直到现在，我还清楚地记得电影《小花》里的主题曲《妹妹找哥泪花流》：“妹妹找哥泪花流，不见哥哥心忧愁，心忧愁。望穿双眼盼亲人，

【出版日期】2020-07-30

【报纸名称id】320700001032

【正文】

□首席记者李红军文图

前往桐柏寻找桐柏皮影，我有一种很特别的心情。这种特别在于，桐柏是个让我熟悉又陌生的地方，说熟悉，是因为多少年前，我就从电影里看到过它。直到现在，我还清楚地记得电影《小花》里的主题曲《妹妹找哥泪花流》：“妹妹找哥泪花流，不见哥哥心忧愁，心忧愁。望穿双眼盼亲人，花开花落几春秋，花开花落几春秋。当年抓丁哥出走，背井离乡争自由，争自由。如今山沟得解放，盼哥回村报冤仇，盼哥回村报冤仇……”

再者，有一说法叫“东南自古衣冠地，桐柏山前淮水春”。巍峨险峻、绵延起伏的桐柏山横亘在豫鄂两省之间，是千里淮河的发源地。

之所以陌生，是因为在此之前我还未到过桐柏。

桐柏到底怎样？它的皮影有着怎样的价值？它为何没有被列入河南非物质文化遗产保护名录？带着这些问题，不久前记者来到了桐柏。

桐柏皮影的特殊魅力

电影《小花》讲的是战争年代桐柏的英雄故事，而我读过的有关桐柏的故事也大多是军事题材的，比如《桐柏英雄》。特殊的重要的地理位置，让桐柏的历史充满了杀戮，而桐柏皮影的产生，在一定程度上也源于战争。

按当地人的说法，桐柏皮影始于北宋。北宋时金兵南犯，岳飞率军驻扎桐柏，曾多次出兵信阳，遏阻金兵南下，不少信阳艺人因仰慕岳飞的忠勇大义来到桐柏。由于皮影子体积小，箱具方便，五六人便可凑成一台戏，很适于在山区活动，所以皮影戏流入桐柏后很快便发展起来。据史料记载，到清康熙年间，桐柏皮影戏发展到１２０余班，新中国成立前夕仍有６０余个。目前，桐柏的皮影戏班子有３个。

桐柏县委宣传部新闻科长杜福建说：“先前在桐柏，皮影戏在群众中很有影响，街头巷尾随便找个人，几乎都能说出一大串皮影艺人的艺名，如‘大王幺’、‘小王幺’、‘大半夜’、‘小半夜’等，而每个绰号背后都有一个故事。如‘小半夜’，真名叫沈华州，桐柏月河镇闵庄村人，他业精艺深，表演生动，演出的皮影戏群众一看就入迷，一唱就是半夜，因其父艺名‘大半夜’，他的艺名就叫‘小半夜’。”

也许因为与战争相关，桐柏皮影现存的剧目多是武戏、战争戏，如《杨家将》、《狄青传》、《五虎平西》、《隋唐演义》以及《西游记》、《三仙斗》等。

与灵宝皮影相比，桐柏皮影子脸部造型白的部分是实的，而灵宝是镂空的。对于桐柏皮影来说，奸臣有多丑就尽可能地丑化它。

从表演形式来说，桐柏皮影有的唱民歌，有的唱戏，唱词多用民间小调，说词多用评书。

由于历史、地域及民俗和语言等诸多因素，在漫长的岁月中，桐柏孕育和形成了自己的淮源民间文化形态，而这直接渗透到了皮影戏里。比如桐柏山歌就被拿到了皮影戏里。

二十岁小伙不唱歌，留着山歌做什么？再过二十年迈了，儿搬亲来女出阁，哪有闲心再唱歌。桐柏县吴城镇皮影老艺人岳秀良说，桐柏皮影是唢呐伴奏，唱腔高低由唢呐定，而且唢呐伴奏自始至终，这一点与罗山皮影相似。说着，岳秀良不自觉地唱起来：

本帅薛仁贵，蒙圣恩挂我为帅，奉旨征讨摩天岭。日前与那贼交过一战，谁知那贼，用滚木石打下，不是本帅回马甚急，险遭不测……蒙圣恩拜我为帅，征讨摩天岭，不能得破。为此请众位将军，一同商议……

岳秀良说，说这些台词一点儿都不能含糊，得像演戏时一样。表演时，皮影动作所到之处，乐器也得跟上。打击乐中的“打头”与戏曲一样，当哭哭，当笑笑，当打打。舞台与唱戏的舞台是一样的，有些实在不好布置的才简略处理，所以桐柏皮影与真实的舞台接近。

据当地专家介绍，桐柏皮影戏唱腔属豫南“西路派”，现为“明山派”，也叫“西路调”、“风流调”或“淮源调”。调门基本上从桐柏山歌调演变而来。桐柏皮影戏流传的唢呐曲牌有１６０多个，常用的有３０多个。

桐柏的皮影子线条古拙粗犷，装饰图案有浓厚的山区民间艺术气息，其中女身发饰、衣饰多为花、草、云、凤图案，男身装束多为龙、虎、水、云图案，其角色分为神、仙、文、武、生、女、卒、首八种行当。

２００１年８月２０日，日本早稻田大学女博士稻叶明子，在一位教授的介绍下来到桐柏，并于当天赶到皮影艺人岳秀良家。岳秀良和同伴为稻叶明子进行即兴表演。在唢呐、笙、锣、鼓的伴奏声中，岳秀良操持皮影子跃马横戈、闪转腾挪、捉对厮杀，表演得生动逼真。稻叶明子被深深吸引了，当即拿出２００元钱，要求岳秀良专门为她演场皮影戏。

岳秀良家的厢房内，挂着数百个皮影子，它们像一件件珍宝，深深吸引了稻叶明子。稻叶明子恳请岳秀良为她制作一些，带回日本。

２００２年３月，稻叶明子回到日本，她对桐柏皮影戏仍念念不忘。在寄给四川大学一教授的信中，她用不太熟练的汉字写道：“我突然到桐柏，想不到收获这么大，岳先生的艺术是罕见的。“

世代相传不绝皮影梦

据当地人介绍，现代桐柏皮影的代表人物是岳秀良，他是桐柏皮影艺术的第四代传人，从事皮影表演已４５年，在河南乃至日本等地均有影响，被誉为“岳掌扦”，意思就是皮影表演艺术掌门人。

岳秀良家距离县城数十里，交通很不便，在吴城镇宣传委员黄金平女士的帮助下，乘摩托车来到了岳秀良的家。

岳秀良说，因为家庭的原因，他真正意义上接触皮影是在四五岁时。

说到家里的戏箱，岳秀良很骄傲。他说，一般人家是置不起戏箱的，有戏箱的，都是富有人家。他家当时穷，戏箱的得来是个偶然。

戏箱是一个艺人从陕西拐骗的，但那个艺人来到桐柏后却傻了眼。因两地风俗不同，皮影造型、玩法、演唱都不大相同，就这样，虽然守着戏箱，因为玩不出去，那个艺人只能要饭为生。此时，岳秀良祖上从那个艺人手里买下了戏箱，并进行了改进，然后将戏箱租了出去，一直传到现在。

实际上，当时置备这个戏箱，主要是为岳秀良的太爷（曾祖父）考虑的，岳秀良的太爷因为眼睛高度近视，做不了农活。

好在，岳秀良的太爷对皮影并不陌生，在买戏箱前，他就跟着皮影团表演过。等有了戏箱，他开始专心演皮影，并在制作皮影子上下了很大工夫。

这样，不久后岳秀良的太爷又发展了一担箱皮影。因为太爷人缘好，来领箱的人多，日子倒也过得滋润。但好景不长，１９世纪末，桐柏过土匪，把两担箱皮影都给烧了。

后来，岳秀良的太爷从烧过的皮影中凑合着拣了拣，又合成了一担箱皮影。３年后，太爷去世。当时岳秀良的爷爷才七八岁，玩不成皮影，就把戏箱托付给要好的艺人管理，同时自己也学艺。岳秀良的爷爷路子广，２０多岁时，当了地保，就放弃了皮影。后来，他把箱子传给了自己的儿子——岳秀良的父亲。

“那是民国十六年。”岳秀良说，“从那时开始我父亲就开始出外演出。”到１９５２年，岳秀良的父亲也放弃了皮影。

实际上，这个时期也是桐柏皮影几近灭绝的开始。

“那时候谁还顾得了那么多啊，好多人饿死了，有皮影的人家就想到了牛皮做的皮影，他们将皮影用开水泡泡，拿碱洗洗，然后煮煮吃了。”

桐柏原先的８４担箱皮影，从１９５８年到１９６２年，由文化馆经管的只剩下了一箱。１９６２年重新放开皮影演出时，市面上也就十担箱，岳秀良是从１９６２年正式开始加入皮影行的。那时，他只有１５岁。

皮影戏让他尝尽人间滋味

可是，岳秀良从艺不到３年，皮影就被禁演了。

“文化大革命”开始后，艺人成了牛鬼蛇神，戏箱成了“四旧”，公社通知艺人把所有戏箱拉到公社大院统一销毁。当时岳秀良家里有两担箱，一个是自己的，一个是领别人的。岳秀良耍了个心眼，他把领人家的拿到公社烧了，把自己的一套留了下来。但藏自己的一担箱皮影却让岳秀良绞尽了脑汁。

每一担箱都有一套铜器，当时烧的是皮影子，铜器不是“四旧”，让自己还留着。但两套铜器被人发现可不得了。最后，岳秀良将领人家的铜器埋在了菜园里，将自己那套皮影里有代表性的东西藏在了墙洞。

１９７８年，岳秀良听人说县里的豫剧团开始唱《十五贯》、唱《林冲充军》，这在以前是不可能的，这可是老剧。

这是个信号，岳秀良预感到，“旧”戏可能要放开了。但他不敢肯定。此

时，父亲也鼓励他去城里问问，城里剧团兴唱老剧了，咱这皮影让不让搞。

他就到了城里，他找到“文化大革命”前认识的文化馆馆长。馆长问他啥事儿。

岳秀良说：“大剧团都让唱老戏了，我们的皮影敢不敢搞？”

馆长说：“没接到通知，不知让不让搞。”馆长接着又说，“就是搞，你也没东西了呀，不都烧了吗？”

岳秀良不敢说他藏着皮影子，就说：“我们先拿纸代替呗！”

“你们想搞自己搞吧，可别说是馆里让搞的，你们自己搞，出了事你们自己负责。”得了这样的信儿，岳秀良回家就招集几个师兄弟，准备开唱皮影。

但当时还记工分，为了不耽误他们的生计，岳秀良规定，凡是参加的师兄弟，给他们所在的生产队演３天，为的是外出演出时生产队给照记工分。

实际上，岳秀良这样做的目的也不单是为了工分，毕竟相隔时间长了，队伍要锻炼一下。

没想到，每个生产队都欢迎，有些生产队长还高兴地说：“没问题，没问题，多记些工分也没事儿。”

这一搞不得了，听说信儿的同行都来了，这样皮影班子差不多每天都有几十号人，他们中的多数是来观看、捧场的。

就这样，岳秀良成了改革开放后桐柏皮影第一个敢吃螃蟹的人。而同时，岳秀良也是改革开放后桐柏皮影造型的创始人。

当时来的人，除了观看、捧场，还有一些人是来打听信息的。“你们怎么敢搞？从哪儿来的箱子？”

这些人，热闹了皮影，给岳秀良带来了欢乐，但也给他制造了麻烦。因为皮影子都烧了，很多人来岳秀良这里借样，虽然一人只拿一个，但抵不住人多，最后，岳秀良的皮影子竟使唤不成了。所以，刚开始那段时间，岳秀良根本演不成。

为改变这种局面，岳秀良开始做皮影子。因为要演出，还要做皮影子，岳秀良干脆辞了生产队会计的职务。不到半年，局面改观了，加上岳秀良的箱子，全县出现了五担箱。

对于此时的岳秀良来说，皮影不仅是祖上留传下来的养生糊口的营生，而且是让其情愿付出一切的艺术。

为了全身心地演出皮影，１９７９年，岳秀良将家里养的二三十箱蜜蜂拉到了南山上，让同行看管。但让他想不到的是，山上发水了，等他搞完演出去山上看蜂时，蜜蜂多半被水冲跑了，剩下的蜜蜂也都被淹死了，这一下他损失了１万多元。

虽然时光已过去了将近３０年，如今岳秀良的老伴提起这事儿还忍不住埋怨他：“你光顾搞皮影了，人家不如咱的，孩儿们都有出息了送出去了，你没送出去一个，还净贴钱。”

“人家都是父母给孩子盖房，我是孩儿们为我盖，惭愧啊！”岳秀良感慨地说。

也许是受其影响，岳秀良现在的皮影团里，演员多半是自家人，儿子岳俊、亲戚邓凯龙，还有一个是他徒弟。

据介绍，桐柏皮影始于北宋，是信阳艺人带来的，因此，桐柏皮影与罗山皮影一样，由唢呐伴奏，唱腔高低由唢呐确定，且唢呐伴奏始终。但和罗山皮影不同的是，桐柏皮影没有被列入河南非物质文化遗产保护名录，这让桐柏皮影艺人很遗憾。图为桐柏皮影艺人在表演。

由于特殊的地理位置，桐柏皮影现存的剧目多是武戏。图为桐柏皮影中的人物形象。

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